Parti socialiste Section Pays-de-Cognac

Histoire De la Gauche et du socialisme

Chapitre 2 :  Les premiers socialistes 

                La maturation

Un monde nouveau naît avec la révolution industrielle. Des ruptures fondamentales se produisent à la fin du XVIII eme siécle, avec des machines,  des sources d’énergie, des matieres premieres nouvelles. Le capitalisme se développe avec suffisament de force pour donnerun premier rôle à la bourgeoisie. La notion de classe ouvriere commence à être utilisée. Le conflit politique dominant jusqu’en 1830 au moins, continue d’opposer l’aristocratie et la bourgeoisie. Mais, autour des années 1840, la question sociale s’impose avant d’éclater au grand jour lors de la révolution de 1848 . Les idées socialistes, élaborées par des intellectuels, souvent isolés et confinés dans de petits cercles, rencontrent peu à peu un mouvement ouvrier en formation.

   La révlote des canuts dont la devise « vivre en travaillant ou mourir en combatant » cette révolution populaire manquée a eu un rententissement considérable et constitue un moment fort dans l’évolution de la conscience ouvriere.

  Avec la révolution de février 1848, les idées socialistes se manifestent au grand jour. Pour le plus grand nombre le socialisme apparaît comme une aspiration à une répartition des richesses. Les thèmes du « droit au travail » et de « l’association » sont passés dans le débat. L’opinion ne voit pas les oppositions pourtant fortes des différentes doctrines, qui crée des tensions et rouvre les clivages entre les socialistes, ce qui provoque une défaite aux élections du 23 avril ,toutes les avancées dut à la révolution sont balayées, c’est le conflit, les journées de juin laissent plus de 15000 morts, tués ou fusillés et prés de 12000 insurgés condamnés à la déportation. Le mouvement révolutionnaire est brisé. Et il l’est par une majorité républicaines bourgeoise.

  Enfin  dernier épisode de cette trilogie fondatrice du socialisme, la commune, dont nous commémorons actuellement le 140 eme anniversaire. Débute le 18 mars, l’expérience durera 72 jours et sera écrasée  lors de la semaine sanglante par les troupes versaillaises de Thiers. Les mesures prises par la commune permettent cependant d’avoir une idée de la nature de sa politique. Les préocupations démocratiques l’emportent avec la proclamation de la séparation de l’église et de l’état, d’une instruction publique, obligatoire et gratuite, de la suppression des armées permanentes. Une commission du travail et du commerce prend toute une série de mesures sociales. La commune n’aura pas le temps de mettre en pratique ses mesures. Le mouvement ouvrier est à nouveau décapité. Ses chefs sont morts ou exilés. Le socialisme y gagne un panthéon d’image et de figures historiques, les socialistes y verrontplus qu’un symbole, le premier exemple d’un gouvernement populaire.

Quelques noms qui ont marqués cette époque

 

Les socialistes utopiques

       Saint Simon

       Charles Fourier

 

Leurs disciples

       Olinde  Rodrigues et Auguste comte pour Saint Simon

Et  Victor Considérant, Clarisse Vigoureux et Jules Chevalier pour Charles Fourier

 

Des écrivains

Victor Hugo, Eugene Sue, Emile Zola, Jules Vallès

 

Des socialistes chrétiens

Frédéric Ozanam, Philippe Buchez

 

Des révolutionnaires

Auguste Blanqui, Etienne Cabet ou Albert Théodore Dézamy

 

Et d’autres socialistes

Pierre Leroux, Louis Blanc, Proudhon, Eugène Varlin, Louise Michel et bien sur Karl Marx et Friedrich Engels.

 

Histoire De la Gauche et du socialisme

Chapitre 1 :  La révolution de 1789

              Du positionnement géographique à la fracture  idéologique

 
 La révolution française n’a pas été de nature socialiste ; Elle consacre la prééminence de la bourgeoisie qui, par-delà la succession des régimes, exerce de plus en plus la réalité du pouvoir. Elle ouvre même la voie au capitalisme dans notre pays. Avec la destruction du féodalisme, et l’abolition des privilèges qui caractérisaient la société de l’ancien régime, l’assemblée constituante introduit en quelques mois la liberté des prix et du commerce, la dissolution des corporations, l’interdiction des coalitions pour les patrons et les ouvriers, donc du syndicalisme, avec la loi Le Chapelier, du 14 juin 1791. Cette loi n’a été abrogée que sous le second empire en 1864.

La déclaration des droits de l’homme et du citoyen du 26 aout 1789 n’établit que l’égalité en droits et définit comme droits naturels, la liberté, la propriété, la sureté et la résistance à l’oppression.

Mais en même temps, elle présente un bouleversement considérable. En une vingtaine d’années, un ordre social est refondé, et le fondement de la légitimité du pouvoir fermement établi dans le peuple, même lorsque celui-ci en est écarté de fait. La constitution de 1791 distingue ainsi des «  citoyens actifs », qui ont le droit de vote, des « citoyens passifs » qui ne l’ont pas, selon qu’ils sont ou non propriétaires ;

La convention montagnarde, en 1793 et 1794, représente le « moment démocratique »de la révolution. La constitution de 1793 instaure le suffrage universel, même s’il est loin de l’être dans la pratique des élections. Surtout ces deux années mettent au premier plan la question social Jacques Roux, Théophile Leclerc et le mouvement hébertiste  opposent les pauvres victimes de la crise des subsistances , aux nouveaux riches, marchands et industriels. Ils demandent l’intervention de l’état. Ils seront arrêtés et exécutés. Robespierre et les jacobins n’ont jamais voulu une révolution sociale égalitaire. Ils demeurent attachés à la propriété. Mais la guerre et ses nécessités amènent l’état à prendre en main des éléments de production industrielle.  La chute de Robespierre et la fin de la terreur mettent un terme aux espoirs d’égalité des plus humbles. La réaction thermidorienne, par la suite le directoire accentuent une politique favorable aux intérêts de la bourgeoisie.  Ainsi, la révolution ne préfigure pas le socialisme. Elle est essentiellement une révolution politique. Mais elle donne une consistance à une tradition démocratique radicale qui, à la fois, conduit nombre de ses partisans par la suite vers des formes de socialisme et amène les premiers penseurs  socialistes à se définir par rapport à elle pour mettre en évidence ses insuffisances.

 Pour la petite histoire, la révolution de 1789 est bien à l’origine du clivage droite / gauche. L'origine historique de ce clivage se trouve dans un vote ayant eu lieu en France à l’assemblée nationale d'août-septembre 1789. Lors d'un débat sur le poids de l'autorité royale face au pouvoir de l'assemblée populaire dans la future constitution, les députés partisans du veto royal (majoritairement ceux de l'aristocratie et du clergé) se regroupèrent à droite du président (position liée à l'habitude des places d'honneurs). Au contraire, les opposants à ce veto se rassemblèrent à gauche sous l’étiquette de «patriotes» (majoritairement le Tiers état).

Histoire De la Gauche et du socialisme

Introduction :  De la naissance d’une «  grande idée »

             Les fondements du socialisme

  
Le socialisme tel que nous le connaissons aujourd’hui est né avec la révolution industrielle, mais pour autant l’idée d’égalité n’a pas attendu ce moment pour  susciter le débat.

L’utopie la plus connue, celle de Platon « la république » au IV eme siècle  avant notre ère propose un communisme intégral, tout en donnant le pouvoir réel à une classe supérieur. Celle de Thomas More  au XVI eme siècle, intitulée  justement « utopia » s’installe dans la mythologie du socialisme, quand il écrit dans la conclusion du livre premier de l’utopie « l’unique moyen de distribuer les bien s avec égalité, avec justice, et de constituer le bonheur du genre humain ,c’est l’abolition de la propriété .Tant que le droit à la propriété sera le fondement de l’édifice social, la classe la plus nombreuse et la plus estimable n’aura en partage que disette ,tourment et désespoir . »

Dans la constitution progressive du socialisme, deux courants on eu une réelle influence. L’un ancien  relève de la tradition chrétienne, l’autre plus tardif, de la philosophie des lumières.

Le message du christ, en effet porte une promesse d’égalité devant dieu entre les hommes, il se veut universel et marque une attention particulière aux pauvres et aux humiliés. Le christianisme nourrit durablement l’attente du jour du jugement dernier, qui se retrouvera dans l’espérance révolutionnaire.

Le second courant qui constitue la préhistoire du socialisme apparait avec la pensée humaniste .A la différence de l’espérance religieuse, il se caractérise par la confiance donnée dans le pouvoir et la raison, contre l’idée du pêché originel, il met en avant l’idée de progrès. A la nostalgie de l’ordre ancien, il substitue l’idée d’une société nouvelle. La critique sociale enfle tout au long du XVIII eme siècle. Dans son discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité entre les hommes, publié en 1755, Jean Jacques Rousseau dénonce les rapports humains fondés sur l’inégalité, la propriété n’étant qu’un fait historique. Il met en évidence les causes sociales et politiques du mal qui n’a plus rien à voir avec la nature des choses. Dans le contrat social  en 1762, il fait de la propriété  un droit relatif, soumis aux exigences de l’intérêt général. Jean Jacques Rousseau ne pense pas à une révolution violente. Et, avec lui le mouvement des lumières s’inscrit pour l’essentiel dans un esprit de réforme sociale pour répondre aux exigences de la raison.

Histoire De la Gauche et du socialisme

Nous allons vous présenter une histoire des idées de gauche et du socialisme en particulier ,quoique simple et modeste nous tenterons d'être le plus exhaustif possible. Une deuxième partie ,à la rentrée ,sera consacrée à l'histoire même du parti socialiste sous toutes les formes et les noms qu'il porta successivement,de 1905 à nos jours. Aujourd'hui nous abordons La naissance d'une grande idée ,qui sera les fondements du socialisme . (les textes et les documents sont issus "du socialisme pour les nuls" et de recherche sur le web).

Les primaires : comment ça marche ?

Qui peut voter?

Tous les citoyens français inscrits sur les listes électorales avant le 31 décembre 2010. Et lors de la primaire, il suffit de s'acquitter d'une participation au frais d'organisation de 1 € minimum et de signer une charte d'adhésion aux valeurs de la gauche.
Pourront également voter tous les mineurs qui auront 18 ans au moment de la présidentielle, ainsi que les mineurs et les étrangers  membres du PS ou du MJS.
Des modalités de votes spécifiques seront retenues pour les Français de l'étranger.
 

 Comment ça marche?

Les candidatures seront déposées entre le 28 juin et le 13 juillet, et les primaires auront lieu à l’automne, les dimanches 9 et 16 octobre. Une convention d’investiture et de rassemblement se tiendra à l’issue du scrutin.

 Où voter?

Des milliers de bureau de vote près de chez vous seront installés dans toute la France. Un site spécial sera mis en ligne pour vous permettre de trouver votre bureau de vote pour les primaires.

 Qui peut se présenter?

 
La règle de parrainage pour les candidats membre du PS est la suivante : 5% des parlementaires socialistes (soit 17 parrainages), ou 5% des membres titulaires du Conseil national (soit 16 parrainages), ou 5% des conseiller-es régionaux ou généraux socialistes (soit 100 parrainages) issus d’au moins 10 départements et 4 régions, ou 5% des maires socialistes des villes de plus de 10.000 habitants (soit 16 parrainages) issus d’au moins 4 régions. Un seul parrainage par personne sera autorisé.
Les autres partis qui décideraient de participer à ces primaires fixeront eux mêmes les règles pour être candidats.

10 mai 1981

Déclaration de M. François Mitterrand
À l’annonce de son élection à la Présidence de la République
Château-Chinon, dimanche 10 mai 1981

 Les résultats qui me sont communiqués à l’heure où je m’exprime annoncent que les Françaises et les Français ont choisi le changement que je proposais.
Cette victoire est d’abord celle des forces de la jeunesse, des forces du travail, des forces de création, des forces du renouveau qui se sont rassemblées dans un grand élan national pour l’emploi, la paix, la liberté, thèmes qui furent ceux de ma campagne présidentielle et qui demeureront ceux de mon septennat.

Elle est aussi celle de ces femmes, de ces hommes, humbles militants pénétrés d’idéal, qui dans chaque commune  de France, dans chaque ville, chaque village, toute leur vie, ont espéré ce jour où leur pays viendrait enfi n à leur rencontre.

À tous je dois et l’honneur et la charge des responsabilités qui désormais m’incombent. Je ne distingue pas entre eux. Ils sont notre peuple et rien d’autre. Je n’aurai pas d’autre ambition que de justifi er leur confi ance.
Ma pensée va en cet instant vers les miens aujourd’hui disparus, dont je tiens le simple amour de ma patrie et la volonté sans faille de servir. Je mesure le poids de l’histoire, sa rigueur, sa grandeur. Seule la communauté  entière pourra répondre aux exigences du temps présent. J’agirai avec résolution pour que, dans la fidélité à mes engagements, elles trouvent le chemin des réconciliations nécessaires. Nous avons tant à faire ensemble et tant à dire aussi.

Des centaines de millions d’hommes sur la terre sauront ce soir que la France est prête à leur parler le langage qu’ils ont appris à aimer d’elle.

Mesdames et messieurs, j’ai une autre déclaration brève à faire. À Monsieur Giscard d’Estaing, que je remercie de son message, j’adresse les voeux que je dois à l’homme qui, pendant sept ans, a dirigé la France. Au-delà des luttes politiques et de nos contradictions, c’est à l’histoire qu’il appartient maintenant de juger chacun de nos actes.
Merci.

Bientôt 40 ans et plus que jamais d'actualité

Message de M. François MITTERRAND
Président de la République française
À l’occasion du 10ème anniversaire du congrès d’Epinay
Jeudi 11 juin 1981
Chers Camarades,
Une seule décennie, c’est très court quand il s’agit de l’histoire.
Dix ans se sont écoulés depuis que nous avons pris ensemble la résolution d’unir les socialistes et de rassembler la gauche pour remettre la France à l’heure de son peuple.
Ces dix années cependant ont pu paraître longues surtout aux plus jeunes d’entre vous et face aux durs assauts de ceux qui ont tenté d’interrompre ou de détourner cette marche en avant et qui ne venaient pas tous, dans les dernières années, de l’horizon que l’on guettait.
Mais l’étape a été franchie et le pari gagné.
Et voilà que les espoirs renouvelés d’un socialisme - notre socialisme - venu du fond de notre histoire, né depuis plus de 150 ans, qui a su, à EPINAY, retremper ses forces et reprendre son plein sens au point d’être la seule idée neuve en Europe, s’offre aujourd’hui, bien au-delà de lui-même, à l’aspiration nationale et nous dicte de plus hauts devoirs.
Nous avions dit que nous avions vocation à gouverner. Mais votre rôle ne s’arrête pas là. Vous êtes aujourd’hui le premier parti d’une France en voie de transformation, d’autant plus nécessaires qu’elles furent plus longtemps retardées.

Il vous appartient de saisir, voire de pressentir, ces transformations là où encore latentes elles se cherchent dans le mouvement social et de les conduire à la conscience de soi, à la lumière pour que rien n’en soit perdu ni gaspillé.

Le lien que vous avez su établir entre l’exigence de la liberté et l’aspiration à l’émancipation culturelle sociale et économique des hommes et des femmes de notre temps, doit être par-dessus tout préservé, maintenant que vos rangs vont s’ouvrir des milliers et des milliers de Français et de Françaises, venus notamment du monde du travail. Nul doute qu’ils ne prolongent demain leur vote par leur adhésion à nos convictions. Sachez ne pas décevoir leur espérance et leur tracer son nouveau cours.

L’unité à l’intérieur du parti et loin à l’entour, voilà le maître mot d’EPINAY. Il n’a rien perdu de sa force, au long des dix ans passés. Il est plus que jamais indispensable pour rassembler les énergies au seul service de notre peuple et faire que selon son rythme et quelles que soient les diffi cultés rencontrées, la France retrouve son élan.

Dans le monde, des masses immenses d’hommes et de femmes attendent beaucoup de notre entreprise. Elles attendent clé la France qu’elle reprenne sa vocation, sa tradition de liberté et de justice. Cette tradition qui est la sienne le parti socialiste doit en demeurer le dépositaire exemplaire. Ne vous laissez pas plus griser far le succès que vous n’avez été ébranlée et ne le seriez par tel ou tel revers.
Gardez vivante la mémoire des luttes de notre peuple;
Le Socialisme - nous le sentons mieux que jamais - dépasse, chers camarades, le cadre de chacune de nos existences, il marque notre présent et inspire l’avenir.

L'avenir aime la France -

Le PS a désormais un projet, sur chaque sujet le PS a des propositions concrètes tournées vers les problèmes des Français et ces propositions sont de gauche et modernes. N'hésitez jamais à faire connaître les 30 propositions face aux attaques de nos adversaires !

En 2012, les Français ont rendez- vous avec la démocratie, c’est-à-dire avec eux-mêmes. Ils diront si, oui ou non, ils veulent que se poursuive la même politique menée depuis dix ans par les mêmes responsables pour obtenir les mêmes résultats. Ils éliront le président de la République et la majorité parlementaire auxquels ils confieront le destin de la nation. Ils répondront à la question qui commandera toutes les autres et qui se pose avec une gravité inédite depuis un demi-siècle : oui ou non, la France retrouvera-t-elle confiance dans l’avenir ?

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François Mitterrand la force de conviction (2)

François Mitterrand Jour j- 46 Les convictions(1)